بالقيام به يزيد على الدرجة التي تجب عليه ، فاحتاج إلى تأكيد هذا الالتزام بهذا النحو من المبادرة والتضحية بالنصر الإلهي حين الاحتياج إليه . وعلى هذا الوجه لا يكون حجب النصر الإلهي عنه دليلاً على غضب الله ، بل يكون لأجل أنه قد رضي بارتهان نصرٍ كان الله قد ادَّخره له ، بإعطاء درجة من نصر لم تكن مطلوبةً منه ، ولا كانت واجبةً عليه . . السحابة تستهل بنصر بني كعب : وعن حديث استهلال السحابة بنصر بني كعب نقول : قد يروق للبعض أن يضع قوله « صلى الله عليه وآله » هذا في سياق التفاؤل بالمطر ، الذي تحيا به البلاد والعباد . . غير أن هذا التفسير يبقى غير دقيق ، إن لم نقل : إنه يفقد هذه الكلمة مغزاها ، ومرماها بدرجة كبيرة . . ولعل الأقرب إلى الاعتبار أن نقول : إنه « صلى الله عليه وآله » يريد الإشارة إلى أمور : أحدها : أن هذا النصر منسجم مع طبيعة الحياة ومقتضياتها ، وهو مما يتطلبه كل شيء حتى هذا المطر العارض الذي لم ينزل بعد . . ثانيها : الإشارة إلى شدة قرب هذا النصر ، فإن بشائره المؤذنة بقرب نزوله حاضرة كحضور بشائر وأمارات نزول المطر ، كظهور السحب ، والرعد ونحوه . ثالثها : التأكيد على حتميته ، كحتمية نزول المطر من تلك السحابة . . رابعها : أنه نصر داهم وغامر ، كالمطر الداهم والغامر . .